王啟仁的部落格

後龍采風之旅景點文化史蹟系列

從

海

上

漂

來

王

船

〔本地神靈聖地全台獨有靠岸王爺船〕

冇(ㄆㄚˇ)(ㄉㄧㄥˇ)有(ㄨˇ)文史工作室

0928973210王啟仁【導覧解說】

           西元1903年6月19日   漂著神船（家永氏寄贈）

                                                                                         【日本人士寄贈】

 從海上溧來的王船

富美七府王船

   台灣宗教信仰咱民族傳統文化延續，對於自然界一切不可思議的現象，祭儀則是自然意識的表現，「天佑民以物民豐，民謝天以然而聲」，人類生活的衍生，即始於宗教信仰，亦是向上發揮原動力，鼓勵民心向善，能使社會安定無形之力量。

   本庄與大陸一水之隔，血濃於水，王船大都來自大陸福建沿海一帶，當地信眾「做大醮」或許願祈求平安，造船押煞送出之神船俗稱「王爺船」。王船製造分為紙糊、稱之「紙船」。興杉木製造、稱於「王爺船」、大小不一、至於紙船一般習俗是在江邊或海岸邊化吉、稱之燒王船，大型的王船（和一般討海人船隻大同小異）擇良時吉日歡送入海，任其遨遊巡狩。王船停泊之處，當地的民眾認為吉利，有遠來的神聖保佑地方，迎回神尊建廟祀奉或迎回當地宮廟同受人間香火。

   王船又稱「王爺船」，船上的神尊大都以「王爺公」為主，據傳說信仰裡的「王爺」位階不低，亦曰：「千歲爺」、「王爺公」，甚至有人稱為「大人」。其職司屬天庭，由玉皇大帝授命下凡，稽查人間善惡，稱之「代天巡狩」。「王爺」信仰裡帶有濃厚地方色彩，乃是閩南地區獨有信仰習俗，非單一特定神祇。

據專家考證，王爺有一百三十六姓，人數有三百六十人，因配祭典人數縮減為三十六人組，又在再簡化為七姓、五姓、三姓為一組，一般俗稱「七府王爺」、「五府爺」、「三府王爺」。

民間信仰的「王爺公」，在宗教信仰裡佔有很重要的地位，在古時「王爺」在閩南地區是對瘟神一種尊稱，又稱「阿爺公」。瘟神之說由來已久，古籍《管子》所謂「瘟」周禮有相氏遂疫之說，明代顓有三子，生而亡為鬼。漢代說有神疫的儀式，見《後漢書‧禮儀誌》，

明代三教搜神大全，卷亦口：隋文帝曾對五方瘟神將軍，我國江南水鄉沿海與南方地區在過去常有水患，瘴癘、瘟疫發生人基於瘟疫的恐懼，因而對「王爺」甚為虔誠，祭祀相習成風延至今。

「王爺」的典故版本之多，傳為隋唐代死難之三百六十進士，實際上多數是歷史上對國家、民族、人民有重大貢獻，深受人所敬仰的忠臣、英雄節烈之歷史人物或神話的人物。因此對「王爺」產生敬畏，尤其民間祀奉中有時避而不直稱其名，久而久之，許多王爺只知其姓而不之知其諱，但能道出名諱者，為數並不多，一般只稱某王爺或王府、千歲等。

據先民相傳祭祀習俗，且具特色的儀式作法，如送「王船」、俗稱「王爺船」。送王船是其於災害之年或做「醮」才辦把瘟神送出外海，清除災害解危，保境安民。

王船製作不儘相同，一般常見是用竹片扎成骨架，然後用色紙剪貼而成，俗稱「紙船」。祭拜之焚化，稱之「燒王船」。有的用杉木製造，有大有小不等的王船，放出海域任其漂流，揚帆出駕，遊地河而抵達台灣的王船。

本宮與他廟不同之處，在於清同治至光緒年間連續駐進三艘王爺船，清同治八年西元一八六九年文興七府王船，光緒廿九年（1903）富美七府王船，光緒三十四年（1908）文興四府王船，共同駐進，稱之「合興宮」。本宮神威顯化，各地皆有分靈，神跡顯化各地佑庇萬民，歡迎各界善信大德蒞臨參拜。

                                                          富美七府王爺

導言

   源起可溯自光緒二十九年（西元一九0三年，明治三十年）秋天，在苗栗縣後龍鎮外埔靠岸的一艘王爺船。據當時苗栗廳日警現場檢視的結果，證實其來自福建泉州府晉江縣南民門外富美地區，係該地區居民奉當地富美宮福神蕭太傳大人之旨，所建造新任大總巡金、韓、池、雷、刑、狄、章七位王爺的彩船，揚帆出駕遊地河而抵達台灣靠岸。該船也是來台的一艘王船，當年信徒聞訊，紛紛前往參謁，日以數百計或迎回神尊奉祀，本地先民所迎回七府王爺祀奉於本境合興宮接受信徒香火，佑庇信眾

送王船儀式

泉州富美宮送王船遊地河之習俗，主祀神為蕭太傳，配祀神有文、武兩位尊王，及二十四司（即二十四位王爺）。宮右、夫人宮奉祀三位夫人，每逢送王船時，由蕭太傳神乩指派隨船王爺，三位、五位、七位位不等。除上述諸神外，尚有三十六位不同姓氏王爺聽令蕭太傳指派。合興宮祀奉七大巡王爺，就是當年王船靠岸七位富美境新任大總巡，簡稱為富美新大巡，俗稱「七大巡」

當年王船靠岸時，曾有日人所組「台灣慣習研究會」對此事做了詳盡記錄。該會是日本領台未久，台灣總督府為制定統治台灣政策，而欲全面了解台灣的歷史、文化、社會背景以為參考，幾經籌劃，於光緒廿七年由總督兒玉源太郎主導，委託日本學者成立「臨時台灣舊習慣調查會」，著手進行各方面的調查。

   就在日人全力調查台灣舊慣期間，適值本宮祖廟富美宮之王爺船---------「金慶順」號漂抵苗栗，於是以台灣慣習研究會為名義所發表的「台灣慣習記事」第三卷第九、十期就詳加記錄了該船靠岸後的情況。     

日人調查王船記錄

清代光緒二十九年（1900）農曆六月十九日零時三十分停泊於台灣省苗栗縣後龍鎮外埔蚵堀（今之外埔漁港）是一艘木造彩色帆船、尊稱「新七府」王船，其船構造古雅新奇，獅頭燕尾造形，船長度（龍骨）二丈四寸、樑頭一丈

五尺、彩木建造、載重二百擔（一擔一百斤）船底石塊壓艙、神龕甲板中央三座神尊，船尾四座神尊，神龕前無祭品。

    名為「金慶順」的船，船頭左右兩舷寫著：福建省泉州府晉江縣聚洋舖富美境新任大總巡池金邢雷荻韓章七王府彩船、出發日期光緒廿九年農曆六月十三日、前後共航行七天、船上供奉七王府、又有隨護神聖，天上聖母，千歲爺，郭聖王等神尊、又有七爺、八爺、五爺頭、軍衆爺、差役等隨王船而來，其動作航行全仗神靈顯化神功，收帆整纜不用人力，自動航行蒞臨下帆停泊，船頭向海之神妙奇觀。

           從海上漂來的王船          

摘自陳金田、陳茂隆先生著

其出發地點，靠岸情形，構造及裝備如下：

一、出發地點：福建泉州府晉江縣富美鄉石頭港。

二、出發日期：光緒廿九年農曆六月十三日。

三、停泊地點：台灣省苗栗縣後龍鎮外埔蠔仔堀。

四、停泊日期：光緒廿九年農曆六月十九日午後零時三十分

五、當時情形：村民海邊修理漁具，海面上遠處有一艘七彩船隻順著風向淡水方向航行正午時突然轉向為北風王船受阻擱淺於海濱，前後共航行七天。

六、王船設備：

1船名：

金慶順號〔船頭左右兩舷寫著：福建泉州 府晉江縣聚洋舖富美新任大總巡 池、金邢、雷、荻、韓、章七王 府彩船〕。

2型式：中國式三桅帆船。

3結構：

       樑頭一丈五尺，龍骨二丈四寸，杉木建造載重二百擔〔一擔約一百斤〕，船底石塊壓艙神鑫甲板中央三座神尊、船尾四座神尊，神前無祭品。

4文件：王船信件 、船牌 、甲牌

船上共有三件文函，主船信件為說明來自福建富美鄉，揚帆出遊巡，附上資建造之因由後段說明各處海關不得滯留騷擾。甲牌為王船之保甲牌照，王船無人行駛，但依船舶保甲制度，亦應造冊編號，本船為「平字安甲貳捌號新車灣 水艇戶」，三項文件原文如附頁。

七、裝載物品：船內物品錄

八、受損情形：船尾舵部右舷立木折斷，其他無損

附頁王船上的文件

一、王船信件：

謹啟者兹奉福建省泉州府晉江縣南門外富美鄉福神「蕭太傅夫人」建造新任大總巡「金、韓、池、雷、邢、狄、章七王府」彩船予六月十三目詣祥芝澳

二、船牌：

靈寶大法司為護船照事照得大清國福建省屬下泉州府晉江縣南門外三十五都聚洋舖鱉船旋富美境合信眾等遵奉富美蕭王府新任大總巡刺諭擇于五月十七日修設平安清醮構造彩船一隻樑頭壹丈伍尺龍骨貳丈壹尺肆寸及杉板一隻裝載冥銀金帛代人奉送。瘟部及值年行災使者神祗保護閤郡老少平安合要牌示仰。

   本船官員舵工水手夥長目哨人等知悉務要小心遠送諸頊鬼崇及疾癘疫癘等速歸東海勿致流怱母違凡過關津隘口到放不得阻滯取咎須至牌者。

右抑押船官員等眾

准 此

天運癸卯年伍月十七日壇司給     牌  限即日銷

三、甲牌  

欽加提舉銜本任德化縣調署晉江縣正堂加十級記錄十次陳 簽行事嘉慶八年十日初七日蒙為本府正堂主憲札本年十月十四日蒙布政使司憲牌嘉慶八年九月初三日奉 總督部堂主 批護厦防同知通禀查辦各色小船編甲結稽查等緣由奉批稟查辦各色小船編甲給照所議甚屬妥協仰布政司核明轉筋各廳縣一體遵照併移營查照仍將編給各船分晣造明取結送查等因計粘抄案一紙蒙此除呈明撫憲外合就筋 行為此仰府即移飭各廳縣一體遵照仍簽將印烙編甲 船分晰造冊取結送查嚴禁胥役不得藉索苦累窮民母違等因又蒙順按察便司成批府筋將各色小船編甲取結竝十船互結編行給照分晰造冊通送查考竝嚴禁胥役不得藉端索憂苦累窮民毋違等因蒙此除出示曉諭列兹處該船戶澳甲具結前來合行編甲結為此照給帟斤車灣小艇金慶順即便随船資執遵照定列沿海捕魚各港渡儎毋計私越一船作反九船連罪蓬上書寫船户姓名船邊刊刻字號以備舟師查辦澳甲及守口人等不得藉端苦累致于提究毋究須牌

遵 奉

憲筋量驗金慶順悉照含擅為實在頭陸尺肆寸舵水陸各舵工水手

         年   歲   鬚                 年   歲   鬚

         年   歲   鬚                 年   歲   鬚

         年   歲   鬚                 年   歲   鬚

光緒貳拾玖年伍月六日右給平字安甲貳捌新車灣水艇戶金慶順執

縣                           限對年滿月滿日銷

【此張為模擬漁埠船舶保甲之保甲牌而作成之亦貼於船內表示本船亦是保甲之一船】

王船上的信函

揚帆駕放出洋巡遊四方該船如到貴處希懇貴鄉諸善信即將該船遊泊何埠何時日仰乞代復一緘以慰敝紳董之遙盼也付筆資銀四角到所收入順揮來慰則獲福無窮酬諸善信均沾神庇也批托

貴鄉諸紳董老爺              均鑒

泉州晉江縣南門外富美宮紳董公   啟

【此張乃張貼在王船中，是富美宮致抵達地，請其通知王船抵達狀況信函】

王船停泊當時情況：

村民在海岸邊修理漁具，突然有鐘、鼓、管、弦之聲、遠自海上傳來、清雅悅耳、正在修理漁網之漁夫甚為驚奇、望海面看去、正當時見一艘金碧輝煌三檣大帆船、徐徐朝向順著風勢駛淡水方向航行、沿岸漁夫緊急敲鑼通告庄中衆弟子、舉香跪於岸邊祈求、正午時分、突然轉向為北風、船竟能反帆逆風駛進蚵仔堀停泊、船艙中備有案桌、廚房器具、日用品七般皆備有、經過七天的航行、船上米飯蒸熟冒煙、米粉湯沸騰等實情、尚有漁婆上船祈求飽食止飢皆平安，有的不肖浪客不受禮儀者，肚痛如絞受神聖慫罰。

船上一隻白羊經過七天旅程安然抵達本境、重量約六、七十斤，庄民任其自由取食，不論是稻田、蕃藷園、蔬果等農作物、均不予阻止，認為神羊，要吃的是好運，長得甚為碩壯，白天任其蕩遊、晚上必自動回廟內休息、可惜有一次廟內祭拜元宵節吃了紅龜米粿祭品、消化不良而告死亡，時值八、九十斤重。王船上神像的雕刻木料，據說甚具藥效，當乩童常挖些神像底座的粉屑來和藥，致使神尊的底座挖成了一個洞、成為了一大特色。

台灣慣習記事報導

苗栗縣境內臨海村莊、後龍外埔經過「台灣慣習記事」第三卷第八號的記錄、將王船漂流臨蚵仔堀、作一完整的報導、轟動整個台灣，四方聞知、各地進香團參拜、信徒絡繹不絕、計有台北、基隆、桃園、新竹、台中、雲林、嘉義、彰化、高雄、旗山。等地區香客擁入、當時神靈顯赫、香火旺盛，百年來本庄共有三次王船漂來的記錄、本境地理環境可說人傑地靈聖地、神佛臥藏福地。本庄也是全台王船停靠之最。

從海上溧來王船上的神物

本王船在廟中供信眾参拜拜

王船上裝載物品：